林細(xì)偉文/攝
圣文園位于市區(qū)南岸，是紀(jì)念偉大的圣人孔子的文化主題園，自然景觀與文化內(nèi)涵并重。 一天，我與同為執(zhí)教鞭的友人慕名探訪圣文園。車從市區(qū)開出，經(jīng)過云龍大橋，從一個(gè)舊名叫火山渡隧道的地方穿過，沿著蜿蜒伸展的便道向南而行約10多分鐘，便到了圣文園。 
金聲玉振牌坊。 圣文園的特點(diǎn)在于自然而原始，簡(jiǎn)單而深邃。說自然，是因?yàn)檫M(jìn)入圣文園大門一側(cè)的燒烤亭子后，不用炊具，就可以美美地飽食一餐。不是嗎？你把木炭往燒烤灶一放，片刻之后，木炭燒紅，你就能烤肉、烤魚、烤番薯，香味四溢，食指大動(dòng)。游人圍坐燒烤臺(tái)四周，吃著自己動(dòng)手烤熟的食物，仿佛回到了大自然的懷抱里。說原始，是因?yàn)槭ノ膱@內(nèi)部結(jié)構(gòu)就著自然景物而建，沒有刻意建造過多的亭臺(tái)樓閣，沒有纜車或索道，有的只是參天樹木和不加修飾的綠地、小徑，繞道山林間，給游人展現(xiàn)一片自然的處女地。 一片草坪、一彎水塘、一方茂林、一座孔子廟、一面圣文欄，組成圣文園的全部。然而，圣文園又有別于梧州市其他公園，這就是看似簡(jiǎn)單背后的深邃。圣文園不同于中山公園的歷史悠久，叫人流連忘返；她不同于白云山公園的適宜登高遠(yuǎn)眺，一覽眾山小，令人心曠神怡；她更不同于后起之秀潘塘公園，撥弄輕舟，觀湖岸風(fēng)景，賞荷塘月色，使人陶醉；她比不上新晉“網(wǎng)紅”蒼海湖公園和玫瑰湖公園，規(guī)模宏大，遼闊大氣。圣文園的獨(dú)特，在于其推崇和宣揚(yáng)孔子儒家思想，推廣傳統(tǒng)文化思想精髓。 
水車是圣文園的標(biāo)志景點(diǎn)之一。 孔子廟設(shè)在公園的最盡頭，我們從公園大門口進(jìn)去，穿過燒烤臺(tái)，繞道草坪，跨過牌坊門檻，拾級(jí)而上，直抵孔子廟?？鬃訌R規(guī)模不大，內(nèi)部金碧輝煌，氣宇不凡。廟內(nèi)，一尊威嚴(yán)而慈祥的孔子塑像端坐正中，周邊游人無不透露出充滿敬畏而仰慕的目光。我扯了友人一把，輕輕跪下，給孔子塑像磕了一個(gè)頭。因?yàn)槲覀z是名符其實(shí)的孔子之徒——從事著“有教無類”的教育事業(yè)。 孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋時(shí)期著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃?歲喪父，幼年生活貧困，他發(fā)奮學(xué)習(xí)最終成為一個(gè)博學(xué)多能的人。30歲的時(shí)候，孔子辦了一所私學(xué)，以“有教無類”的教育主張廣招門徒，把知識(shí)傳授給社會(huì)各階層的人?，F(xiàn)在實(shí)行的自學(xué)考試制度，廣泛培養(yǎng)人才，就是傳承孔子教育思想的有力印證，這也說明孔子教育思想對(duì)國(guó)人的影響深遠(yuǎn)。 日漸升高，來瞻仰孔子塑像的人越來越多，我和友人從廟內(nèi)撤出。離孔子廟不遠(yuǎn)處，靠山而建的一排石刻宣傳欄吸引了我們，名曰《圣跡之圖》。《圣跡之圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早以反映人物事跡為主，具有完整故事情節(jié)的連環(huán)圖書。其圖文并茂摘要介紹了孔子一生的主要行跡，是一部形象化的孔子編年史。 
石刻宣傳欄上圖文并茂地介紹了孔子一生的主要行跡。 宣傳欄內(nèi)的石刻像惟妙惟肖，我與友人逐圖觀賞，不時(shí)被孔子的思想、言行震撼心靈，引起共鳴。在一幅《問禮老聃》的石刻前，我們不約而同停下駐足，這是反映孔子虛心好學(xué)的故事，反映了孔子在推崇周禮的基礎(chǔ)上，注重發(fā)揮延伸，形成儒家學(xué)說的拳拳之心?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即所謂“忠恕”之道。在重視道德建設(shè)的今天，取其精華去其糟粕，孔子學(xué)說仍然深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。 觀賞完《圣跡之圖》，我仿佛看到了久遠(yuǎn)的魯國(guó)街道上，人群往來，見面作揖施禮，互相恭讓而過。慈祥的孔子在私學(xué)里，向從弟子傳道、授業(yè)、解惑，他微笑著對(duì)來自各方的求學(xué)者說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……” |
